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| Invertierte Spektren, Philosophie des Geistes: Ausdruck für ein Gedankenexperiment, mit dem gezeigt wird, dass wir nicht sicher sein können, dass Reize (hier Wellenlängen des Lichts) von allen Subjekten in gleiche mentale Zustände übersetzt werden. Insbesondere ist es möglich, dass ein Farberlebnis bei verschiedenen Subjekten nicht an derselben Stelle des Farbspektrums lokalisiert ist. D.h., was jemand als rot wahrnimmt, könnte ein anderer als grün wahrnehmen. Nun wäre der Sprachgebrauch jedoch so, dass aufgrund des Lernens der öffentlichen Sprache beide dasselbe Wort verwenden, während das subjektive Erleben verschieden ist. Siehe auch Wissen wie, Privatsprache, Qualia, Skeptizismus._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
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David Chalmers über Vertauschte Spektren – Lexikon der Argumente
I 99 Vertauschte Spektren/Bewusstsein/Chalmers: Um die fehlende Erklärbarkeit unseres Bewusstseins nachzuweisen genügt es, die logische Möglichkeit einer physikalisch mit unserer identischen Welt nachzuweisen, wo Tatsachen über unser bewusstes Erleben sich von denen in unserer Welt unterscheiden. Hier geht es um positive Tatsachen, nicht um ein Fehlen von Tatsachen. >Tatsachen/Chalmers, >Bewusstsein/Chalmers, >Qualia, >Mögliche Welten. I 100 Jemand, der in meiner Welt lebt, könnte etwas, das ich als rot wahrnehme, als blau erleben. Natürlich würde er es aber genau wie ich „rot“ nennen. Der Rest seiner Farbempfindungen wäre so arrangiert, dass keine Unterschiede auffallen. Erklärung: Die einfachste Erklärung wäre dass zwei der Achsen unseres dreidimensionalen Farbraums vertauscht sind die Rot-Grün-Achse und die Gelb-Blau-Achse. (Eine erhellende Diskussion des menschlichen Farbraums findet sich in Hardin 1988 (1)). Das ist nicht nur begrifflich widerspruchsfrei, sondern es scheint auch neurophysiologisch nicht ausgeschlossen zu sein. HarrisonVsVertauschte Spektren/HardinVsVertauschte Spektren/Chalmers: (Harrison 1973(2), Hardin 1987(3)): These: Der menschliche Farbraum ist asymmetrisch, so dass eine solche Umkehrung nicht möglich ist. Bsp warme/kalte Farben, die mit verschiedenen funktionalen Rollen assoziiert sind, („positiv“, „negativ“). ChalmersVsVs: 1. Dennoch ist nichts begrifflich Widersprüchliches an vertauschten Spektren. 2. Statt einer Vertauschung von Rot und Blau könnte man eine Vertauschung von nur leicht abweichenden Farbtönen annehmen (Levine 1991)(4). I 101 Es gibt auch keinen Grund, warum eine Vertauschung des Spektrums sich nur natürlicher Farben bedienen muss. 3. (Shoemaker, 1982(5)): Auch wenn unser Farbraum asymmetrisch ist, gibt es keinen Grund anzunehmen, dass es Kreaturen mit einem symmetrische Farbraum geben könnte, die aber physikalisch identisch mit uns sind. Vorstellbarkeit/Reduktive Erklärung/Chalmers: Wenn solche Annahmen vorstellbar sind, hat das Auswirkungen auf die Frage der Möglichkeit von reduktiven Erklärungen. >Vorstellbarkeit/Chalmers, >Erklärung, >Reduktion/Chalmers. Bewusstsein: Sowohl die Vorstellbarkeit von Zombies als auch die von vertauschten Spektren zeige, dass Bewusstsein nicht logisch auf physikalischen Tatsachen superveniert. Höchstens die Existenz von bewusstem Erleben könnte reduktiv erklärt werden, nicht aber der spezifische Charakter unseres Erlebens. >Erleben. I 263 Vertauschte Spektren/Chalmers: Wir müssen die Möglichkeit von vertauschten Spektren für funktional isomorph strukturierte Systeme ausschließen. Vertauschte Qualia kommen zuerst bei John Locke vor. I 264 VsChalmers: Sogar Materialisten wenden ein, dass die Natur von Erlebnissen auf der physiologischen Beschaffenheit beruht, also bei anders aufgebauten Systemen (z.B. Maschinen) anders sein könnte. >Materialismus. Vertauschte Spektren/Schlick (1932)(6): Verifikationistisch können sie nicht festgestellt werden. Daher kann es auch keine reale Differenz geben. ChalmersVsSchlick: Das ist nicht hinreichend dafür, den Schluss zu ziehen, dass es hier keine Tatsache gäbe in Bezug auf bewusste Erlebnisse, und zwar, weil die Natur der Qualia begrifflich nicht an Verhalten geknüpft ist. Vgl. >Nonfaktualismus. I 265 Invarianzprinzip/Chalmers: Das Invarianzprinzip wird von der natürlichen (nicht nur logischen) Möglichkeit vertauschter Spektren nicht erschüttert. Es wird auch nicht erschüttert von Beispielen der Umorganisation, Neuverdrahtung usw. (Gert, 1965(7), Lycan 1973(8), Wittgenstein, 1968(9)). Ebenso nicht durch Entführung auf eine Zwillingserde mit gelbem Himmel. (Block 1990)(10). Hier werden die Repräsentationen nach einer Eingewöhnungszeit über Gelb sein. Das Invarianzprinzip (der Erhalt bewusster Erlebnisse bei geänderter physikalischer Struktur eines funktional gleichbleibenden Systems)) bleibt bestehen. >Invarianz. 1. C. L. Hardin, Color for Philosophers: Unweaving the Rainbow, Indianapolis 1988. 2. B. Harrison, Form and Content, Oxford, 1973 3. C. L. Hardin, Qualia and materialism: Closing the explanatory gap. Philosophy and Phenomenological Research 48, 1987: pp. 281-98 4. J. Levine, Cool red. Philosophical Psychology 4, 1991: pp. 27-40 5. S. Shoemaker, The inverted spectrum. Journal of Philosophy 79, 1982: pp. 357-81 6. M. Schlick, Positivism and Realism, Erkenntnis 3, 1932 7. B. Gert, Imagination and verifiability. Philosophical Studies 16, 1965: pp. 44-47 8. W. G. Lycan, Inverted spectrum. Ratio 15, 1973: pp. 315-19 9. L. Wittgenstein, Notes for lectures on "private experience" and "sense data". Philosophical Review 77, 1968 10. N. Block, Inverted earth. Philosophical Perspectives 4: 53-79. 1990._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente. |
Cha I D. Chalmers The Conscious Mind Oxford New York 1996 Cha II D. Chalmers Constructing the World Oxford 2014 |
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